бульвара и Смольной улицы, происходит, по мнению некоторых исследователей, от

прозвища боярина И.В Ховрина-Головы.

В Смутное время Головино превратилось в пустошь. В 1614 г. она была в

поместье "за Гаврилом Васильевым сы­ном Хлоповым". Захудалый дворянский род

Хлоповых едва не возвысился в годы царствования первого Романова - Ми­хаила

Федоровича, который выбрал себе в жены Марию Хлопову. Но интриги Салтыковых,

родственников со стороны матери молодого царя, расстроили свадьбу; невесту

сосла­ли в Сибирь, и опала легла на весь хлоповский род. Лишь спустя много лет

Хлоповы оправились от этого удара.

В 1635 г. Г. Хлопов покупает часть земли, приписанной к Головину, а через два

года выкупает и все поместье. Голо­винскую вотчину он передает своему сыну

Ивану Несправе, но тот владеет ею недолго и "во 147 (1639) год та Иванова

вотчина Хлопова справлена за детьми ево за Дмитрием, за Иваном да за Василием

Хлоповым". В 1683 г. Головине от­мечается как деревня, а в писцовых книгах

Московского уез­да 1685 и 1686 гг. пишется сельцом. Небольшое, в несколько

дворов, сельцо делится многократно среди Хлоповых, пока один из них - Иван

Иванович - не продает доставшуюся ему часть сельца в 1737 г. советнику Семену

Молчанову.

В 1750 г. камергер Алексей Андреевич Хитрово покупает часть Головина у одного

из владельцев, Николая Хлопова, а через три года еще одну часть - у Молчанова.

Таким обра­зом, ко времени Генерального межевания сельцо Головино находится в

руках у двух хозяев: большая часть принадле­жит А.А. Хитрово, который владеет

113 десятинами 377 са­женями земли с 4 дворами и 19 крестьянами, и меньшая -

Федосье Александровне Хлоповой, имевшей 41 десятину 1 868 саженей земли и 12

дворовых (крестьян у нее не было). Стояли в сельце два господских дома,

окруженных садами. Сельцо располагалось на суходоле, "земля иловатая, хлеб и

покосы средственные".

Головино на протяжении XVIII столетия очень часто меняло владельцев. Сын А.

Хитрово, полковник Николай Алексеевич продал имение Г. И. Бестужеву, от

которого оно перешло к бри­гадиру Алексею Ивановичу Голохвастову. А в 1788 г.

надвор­ный советник И.П. Перелывкин продал сельцо за 2 000 рублей лейтенанту

Михаилу Родионовичу Хлебникову, семья которого владела сельцом довольно

продолжительное время. Жили Хлебниковы на Маросейке. Здесь Михаил Родионович

скупил несколько владений и в 1782 г. выстроил трехэтажный дом по проекту, как

утверждают, В. И. Баженова. А в 1793 г. продал этот дом за 120 000 рублей

серебром своему шефу - генерал-

фельдмаршалу графу П.А. Румянцеву-Задунайскому, у которого служил секретарем.

Сейчас здесь (Маросейка, 17) размещает­ся посольство Белоруссии. На рубеже

веков хозяином сельца становится майор Иван Михайлович Хлебников.

Экономичес­кие примечания отметили в это время "сад регулярной с ран-жерею

копаной". По 7-й ревизии (1816) сельцом владеют "под­полковница Агапия

Филипповна и сын ея майор Петр Михайлович Хлебников". Сельцо увеличилось

незначительно - 11 дворов с 72 крестьянами и 16 дворовых.

В 1850 г. Головином владеет полковник Михаил Михайло­вич Обольянинов. Сельцо

словно остановилось в своем раз­витии - те же 11 крестьянских дворов, а число

душ даже уменьшилось до 60 крестьян и 7 дворовых. Часть крепост­ных помещик

перевел в другое свое имение, в Калужскую губернию.

Ко времени перехода усадьбы в руки Головиных она выг­лядела типично

помещичьей. Главный дом - одноэтажный с парадного фасада и двухэтажный со

двора. С домом соеди­нялся крытой террасой длинный деревянный флигель,

пред­назначенный для торжеств и балов. На парадный фасад вы­ходили огромные

окна, протянулась во всю его длину терраса, которая служила танцевальным залом.

В старинном парке с широкими липовыми аллеями находился маленький пруд, а за

ним была небольшая роща.

При входе в парк, справа, была построена небольшая оранжерея. Она особенно

славилась своими персиковыми деревьями, подобных которым не было даже в

Царскосельс­ких дворцовых оранжереях. Придворный садовник Хейдерн был

специально командирован в Головине за ними. Этот чуд­ный сорт совершенно

зеленых, крупных персиков "Венус" от­личался особенным вкусом и ароматом.

Садовник Гаврила, живший с семьей при оранжерее, все­гда имел наготове ярко

вычищенный самовар к услугам окрес­тных дачников, прибывавших целыми семьями в

Головинский парке корзинами, запасами всякой снеди, чтобы расположить­ся на

лужайке под тенью вековых деревьев и пить чай.

Очень религиозная, склонная к мистицизму, В. И. Голови­на совершала

паломничества в Троице-Сергиеву лавру, Оптину пустынь, вела активную переписку

с видными деятеля­ми церкви. В подвале ее московского дома (Б. Успенский пер.,

10) она устроила приют для странников и богомольцев.

С 1869 г. в усадьбе поселился крестьянин Рязанской губернии И. И. Гулин.

Отвергнув мирскую жизнь, он тайно был пострижен в монахи под именем Михаила,

а затем и в схимо­нахи под именем Николая. С разрешения Головиной ему

по­ставили небольшую хижину в глубине рощи.

По просьбе Николая владелица приняла двух девиц, его духовных сестер,

крестьянок М.М. Стрельникову и Е.Я. Му­равьеву, посвятивших свою жизнь Богу.

Вскоре к ним присо­единилась еще одна девица - Е.К. Репина. Они привезли с

собой икону Казанской Божией Матери, написанную акаде­миком византийской

живописи В.В. Васильевым (1828-1898). В честь этой иконы получил название и сам

монастырь.

В 1872 г. в усадьбе поставили двухэтажный терем, в верх­нем этаже которого

устроили домовую Спасскую церковь, а нижний был занят кельями, где жили

послушницы. В этом же году Гулин, совершая паломничество в Оптину пустынь,

скон­чался. Девицы, похоронив учителя, вернулись в Головине.

Однажды в доме Головиной встретились иеродьякон Да­нилова монастыря Серафим,

юродствовавший во Христе, пользовавшийся большим уважением среди московского

ку­печества, и купец Н.И. Сидоров. Результатом их общения ста­ла покупка

Сидоровым 8 десятин земли, на которой он устро­ил дом-богадельню на 20 человек.

В.И. Головина умерла в 1880 г.; ее дочь С.Н. Слепцова, выйдя замуж, была

представлена ко двору; ее мало интере­совала головинская община; В мае 1881 г.

еще 75,5 десятин земли с лесом и постройками перешли к Сидорову.

Купец обратился с просьбой к Московскому митрополиту Макарию учредить в

сельце Казанскую женскую общину. В про­шении он указывал, что жертвует свое

имение в пользу общи­ны. Вскоре Синод вынес решение об учреждении общины.

В следующем году за очень короткий срок возвели дере­вянную на каменном

фундаменте церковь Казанской иконы Божией Матери. Сидоров на свои деньги

снабдил церковь всем необходимым для богослужения. 19 октября 1882 г. церковь

была освящена Московским митрополитом Иоанни-кием. Начальницей общины выбрали

одну из первых насель-ниц - М.М. Стрельникову, позже она стала и первой

настоя­тельницей под именем Магдалины. Муравьеву посвятили в казначеи, а

Репину-в благочинные. В 1885 г. именным ука­зом Александра III за общиной была

закреплена подаренная земля; 7 марта 1886 г. Синод постановил переименовать

об­щину в Казанский Головинский общежительный монастырь со штатом из 15

монашествующих и стольких же послушниц. Этот год и считается годом основания

монастыря.

Каменный соборный храм Живоначальной Троицы с дву­мя приделами - Марии

Магдалины и Черниговской Божией Матери - построил в 1887 г. вологодский купец

М.Н. Киселев в память умершей жены, и он же на свои деньги снабдил его всем

необходимым. Своды и стены храма расписаны за счет рогачевского крестьянина П.

В. Корнева. В монастыре пост­роили двухэтажное здание, нижний этаж которого

заняла больница, а верхний - богадельня. В этом же корпусе нахо­дилась церковь

св. Акилины, построенная на деньги Воскре­сенской купчихи Акилины Смирновой,

принявшей тайный по­стриг под именем Рафаилы. На средства благотворителей

возвели еще два корпуса: для настоятельницы и для братии с трапезной и

пекарней. В 1901 г. здесь появилась школа. Обитель постоянно росла и

благоустраивалась; перед пер­вой мировой войной в монастырских стенах жили 150

мона­хинь и послушниц. Деревянные постройки сменились камен­ными строениями,

была возведена каменная ограда. Монастырь сдавал в аренду свою землю под

застройку дач. Всего монастырю принадлежало 63 с лишним десятины земли и 75

десятин дровяного леса в соседней Ростокинской волости.

В 1911 г. в связи с 25-летием монастыря было решено заложить новую каменную

колокольню, так как старую деревянную приходилось часто ремонтировать, и вид у

нее был невзрач­ный.

Закладка новой колокольни происходила 8 июля, в день престольного праздника в

честь Казанской иконы Божией Ма­тери. В основании заложили медную доску с

памятной над­писью. Колокольню наметили построить высотой в 25 сажен (свыше 32

м) - по числу лет существования монастыря ко дню закладки.

Пожалуй, это было последнее радостное событие в со­здании и строительстве

обители. Наступившие трудные вре­мена сказались и на монастыре. В первую

мировую войну сестры активно участвовали во всех начинаниях тыла: помо­щи

раненым, сборе теплых вещей, книг для фронта.

Да и отношения с советской властью в первое время были если не теплыми, то

вполне нормальными. В 1919 г. Николь­ская больница развернула в монастыре

госпиталь, и Нарко­мат здравохранения выделял ежемесячно по 500 рублей на его

содержание (сумму скорее символическую). Но по окон­чании гражданской войны

настали тяжелые времена. Во вре­мя голода 1921-1922 гг. началась кампания по

изъятию цер­ковных ценностей. И хотя иерархи сами предложили помощь, советская

власть отказалась от нее, потребовав полной кон­фискации всех драгоценностей,

облачений, утвари, в том числе и той, что была необходима при богослужении.

На­чался повальный грабеж церквей и монастырей. Не минова­ла чаша сия и

Головинский монастырь. В апреле 1922 г. здесь реквизировали 9 пудов 1 фунт 23

золотника), есть свыше 144 кг) ценностей. Следует отметить, что это общий вес,

куда входили не только драгоценные камни и металлы, но и ар­матура, их

скрепляющая, облачения и прочее.

По некоторым данным изъятые ценности направлялись не столько на помощь

голодающим, сколько на уплату репараций по Брестскому миру, тем более что Запад

отка­зался продавать хлеб Советскому правительству и, если бы не помощь Ф.

Нансена, число погибших от голода и болезней могло быть гораздо больше. После

ограбления жизнь в монастыре продолжалась. Сестры по примеру других обителей

организовали трудовую артель. Фактичес­ки она уже существовала, созданная самим

образом жиз­ни в монастыре, и лишь оформилась в советское время как один из

способов выжить. А трудолюбия монахиням было не занимать. Вспомним рукодельную

мастерскую обители, ее сельскохозяйственные производства. На Все­мирной

выставке 1900 г. в Париже золотошвейная работа с жемчугом получила "Гран При".

А молочную ферму Го­ловинского монастыря окрестные жители вспоминали де­сятки

лет спустя после закрытия обители.

Очередная кампания советской власти в борьбе с ре­лигией была направлена

против так называемых "лжеар­телей", созданных в монастырях. Какие только

обвинения не звучали в их адрес! В 1923 г. добрались и до Головин­ского

монастыря. По постановлению президиума Красно­пресненского райсовета

земледельческая артель монахинь была распущена. Вопрос о том, имел ли право

райсовет города Москвы распускать организацию, находящуюся в юрисдикции совета

Ульяновской волости Московского уез­да, даже не стоял.

Но еще некоторое время монахини влачили свое суще­ствование в обители, тем

более что большинству из них про­сто некуда было деться. А тут еще непрошеные

гости, посе­лившиеся в монастыре: рабочие фабрики им. П. Алексеева (бывшая

Иокиш), студенты, военнослужащие.

Окончательно монастырь закрыли, очевидно, в 1929 г. В этом году еще слышали

праздничный звон колоколов на Пас­ху, видимо в последний раз. Послушниц

распустили по до­мам, а сестер, как и практиковалось в те годы, выслали в места

отдаленные.

Время закрытия монастыря совпало с созданием совет­ской крепостнической

системы: началом коллективизации. Организовали колхоз и в Головине.По переписи

1926 г. в селении насчитывалось 40 дворов и 227 жителей, пре­имущественно

крестьян. Как писала районная газета "За темпы" (пос. Сходня) "коллективизацией

охвачено 100%". Оказывать помощь колхозу обязали Никольский кирпич­ный завод.

Монастырь был обречен. Спасская церковь - первая на территории монастыря -

была превращена в общежи­тие. В 1970 г. она была снесена, на ее месте сейчас

жилой дом. Главная святыня монастыря - икона Казанской Божией Матери, хранилась

в специально построенной для нее церкви. После закрытия храм был обезглавлен,

пере­строен, к нему прилепили сарай, а в 1970 г. храм уничто­жили. Икону

удалось спасти; сейчас она находится в цер­кви Знамения (в бывшем селе

Аксиньино). Троицкий собор после 1930 г. перестроили в четырехэтажный жилой

дом. Летом 1970 г. его снесли и на его месте возвели двенад­цатиэтажный дом.

На монастырском кладбище, остатки которого также унич­тожены к 1970 г., кроме

захоронений клириков, жертвовате­лей, семейства Иокишей, находились могилы

художника-пе­редвижника, академика К. В. Лемоха, его жены и внука Мити

(являвшегося также внуком Д.И. Менделеева). В 1951 г. не­подалеку от бывшего

монастыря открыли новое кладбище, Головинское, ныне заброшенное и более

напоминающее свалку.

Из монастырских строений уцелела лишь колокольня, ко­торая "до сих пор высоко

возносит крест над округой, видне­ясь на несколько километров, словно

площадь 1089 га с населением 84 тысячи человек. В районе 10 школ, 17 детских

дошкольных учреждений, школа-интернат, 4 профтехучилища, техникум, 5 библиотек,

ДК “Онежский”. Население обслуживают 4 поликлиники, больница, 82 предприятия

торговли,

26 – общественного питания, 33 – службы быта, более 200 объектов

мелкорозничной торговли.

После присоединения территории к Москве, район заст­раивался жилыми домами, в

основном пяти- и девятиэтаж­ными. К существующим предприятиям добавлялись

новые, среди которых можно отметить завод "Грамзапись" и завод нестандартного

оборудования им. А. Матросова, выросший из неказистой московской артели.

Появляются и учебные заведения: Московский институт инженеров гражданской

авиации (МИИГА) и политехникум связи им. В. Н. Подбельского.

В 1981 г. на Головинском шоссе вырос Центральный дом охотника и рыболова -

комплекс, состоящий из гостиницы, ресторана, охотничьего магазина и различных

помещений, предназначенных для культурно-просветительской работы. Летом 1988 г.

здесь открылся первый в стране музей охоты и рыболовства. В экспозиции

посетители могут увидеть чуче­ла зверей, рыб и птиц; хорошо представлены редкие

издания старых книг, карты, фотографии; можно проследить эволю­цию охотничьего

вооружения: от луков и копий древних охот­ников до современных многозарядных

карабинов.

Сельцо Головино исчезло, но память о нем сохранилась, и название его

закрепилось в названиях Головинское шоссе, Головинские пруды. В 1991 г. в

соответствии с новым адми­нистративным делением столицы образован муниципальный

направление для улучшения жилищных условий – реконструкция пятиэтажной

застройки и замены ее многоэтажной. Одну из первых пятиэтажек в городе сломали

именно у нас, еще в 1991 году. Главная задача властей нашего округа – улучшение

жилищных условий москвичей-северян. Префектуре приходится думать и о тепле для

людей, и снабжении их продовольствием, об одежде, о крыше над головой и о

многом другом.

В соответствии с разработками научно-исследовательских институтов и на

основании принятых правительственных документов планируется вывод с территории

округа предприятий, которые загрязняют окружающую среду. При этом будет

освобождена большая территория. Намечено перепрофилирование прдприятий с учетом

требований экологической чистоты.

Система образования в округе решает задачу максимального удовлетворения

образовательных потребностей населения. В основе программы лежат идеи

сохранения сети государственных учебных учреждений, возможно более широкого

внедрения в учебных учреждениях специализированных программ, непрерывности

образования, создание и развитие наряду с государственными альтернативных

учебных заведений, повышение качества работы сиротских учреждений, расширения

работ по допрофессиональной подготовки и профессиональному обучению на базе

учебно-производственных комбинатов.

Это, конечно, не означает, что все у нас решено. Мы хорошо видим свои главные

проблемы.

Из всего, что рассказано выше, очевидно, что не так уж и много в Головинском

округе объектов, которые принято называть “природными”. А это означает, что

нужно особенно бережно относиться к тому, что еще сохранилось. Природное